關於正音

背景照為2012冬全園阿里山之旅所攝，海拔約2700公尺

•為了種族的綿衍生續與文化的傳承，為了國家、社會的需要，為了個人的晉德修業與生存競爭，凡人皆須受教育。
• 基於有教無類的崇高至上，吾等認為教育機會應均等，教育資源之使用與分配應公平。我崇尚教育開放、學術自由，故教育政策之制定與實行，應兼顧社會結構之演化、國家地區之需要與種族文化之特色來釐定。至於教育之過程與行為及方式，則應理論與實務兼顧，且應不悖離人與自然、人與環境、人與社會、人與群體、人與倫親等諸基本人文要素的認知發展，因為生活就是教育，教育應生活化。
• 幼兒教育應為通識教育，應以生活行為自理能力與習慣之養成建立及人格品德情懷地培養為本，並以實用與適用為原則來追求進行；又因凡人之學習、成長、認知，不外經驗與體會的累積，故正音認為最好的學習、成長、認知方式，應為親自的看到、聽到與摸到，且教育應認真嚴謹從事，不宜以口號及理論宣掛。
• 然，近世台灣地區，由于文化的流動致社會結構演化快速，西式自由主義、浪漫思潮興起，而讓東方文化之家庭結構、親子關係叵變，社會群眾之心理與行為隨性浪漫、價值需求認知變形倒錯，讓教育與人文及社會、家庭之結合越行越遠，又再加上受教個體的生長年齡、個別資質、家庭人文及性格行為等差異，而讓孩子們在學習或受教的過程中產生了學能落差，衍生了理論與實務的衝逆及教育人權與幼兒人權等問題，尤其在知識學程的認知學習、傳授教導與方式上，各持己論、各持己見、各言其是的教育亂象，困擾了許多家長、教師及學子。
• 其實，古今中外之教育理論與學說及方式主張萬千，尤在文化的流動之下，社會漸現多元而致選擇亦趨多樣後，竟模糊迷失了教育的本質與意義的追求，故基于上述受教個體的各種差異表現及多元教育主張，我們認為幼教應無標準本(各級教育亦同)，且應因人而異、因材施教，是為敝園對教育之本質與意義及機制與原理地經驗見解。
• 教育為犧牲奉獻之文化服務事業，不可為商品更非商業，是犧牲、奉獻、服務的工作，是百年始見成果之鉅大工程，故凡教育人皆應有~教育的根是苦的，但所結的果實是甜美的地體認，除需有職知及專技的學養外，更應有~教育的路，任重、道遠且辛苦地敬業心理與態度，所以在基礎教育工作的崗位上，即使終生付出，正音人亦無怨無悔。 中華民國七十三年夏(1984)明示於給爸爸媽媽的功課通知單中，(存有手稿為證)。

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